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闻乐天授江州司马 /劝 学
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?闻乐天授江州司马
  ???????????? 元稹
  残灯无焰影幢幢, 此夕闻君谪九江。
  垂死病中惊坐起, 暗风吹雨入寒窗。

  元稹和白居易有很深的友谊。元和五年(810),元稹因弹劾和惩治不法官吏,同宦官刘士元冲突,被贬为江陵士曹参军,后来又改授通州(州治在今四川达县)司马。元和十年,白居易上书,请捕刺杀宰相武元衡的凶手,结果得罪权贵,被贬为江洲司马。上面这首诗,就是元稹在通州听到白居易被贬的消息时写的。诗的中间两句是叙事言情,表现了作者在乍一听到这个不幸消息时的陡然一惊,语言朴实而感情强烈。诗的首尾两句是写景,形象地描绘了周围景物的暗淡凄凉,感情浓郁而深厚。
  元稹贬谪他乡,又身患重病,心境本来就不佳?,F在忽然听到挚友也蒙冤被贬,内心更是极度震惊,万般怨苦,满腹愁思一齐涌上心头。以这种悲凉的心境观景,一切景物也都变得阴沉昏暗了。于是,看到,觉得是失去光焰的残灯;连灯的阴影,也变成了幢幢”──昏暗的摇曳不定的样子。,本来是无所谓明暗的,而今却成了暗风。,本来无所谓寒热的,而今也成了寒窗。只因有了情的移入,情的照射,情的渗透,连风、雨、灯、窗都变得又了。残灯无焰影幢幢、暗风吹雨入寒窗两句,既是景语,又是情语,是以哀景抒哀情,情与景融会一体、妙合无垠。
  诗中垂死病中惊坐起一语,是传神之笔。白居易曾写有两句诗:枕上忽惊起,颠倒着衣裳,这是白居易在元稹初遭贬谪、前往江陵上任时写的,表现了他听到送信人敲门,迫不及待地想看到元稹来信的情状,十分传神。元稹此句也是如此。其中的,写出了”──当时震惊的感情;其中的坐起,则写出了”──当时震惊的模样。如果只写不写,不是惊坐起而是吃一惊,那恐怕就神气索然了。而惊坐起三字,正是维妙维肖地摹写出作者当时陡然一惊的神态。再加上垂死病中,进一步加强了感情的深度,使诗句也更加传神。既曰垂死病中,那么,坐起自然是很困难的。然而,作者却惊得坐起了,这样表明:震惊之巨,无异针刺;休戚相关,感同身受。元、白二人友谊之深,于此清晰可见。
  按照常规,在垂死病中惊坐起这句诗后,大概要来一句实写,表现的具体内涵。然而作者却偏偏来了个写景的诗句:暗雨吹风入寒窗。这样,的具体内涵就蕴含于景语之中,成为深藏不露、含蓄不尽的了。作者对白氏被贬一事究竟是惋惜,是愤懑,还是悲痛?全都没有说破,全都留给读者去领悟、想象和玩味了。
  元稹这首诗所写的,只是听说好友被贬而陡然一惊的片刻,这无疑是一个有包孕的片刻,也就是说,是有千言万语和多种情绪涌上心头的片刻,是有巨大的蓄积和容量的片刻。作者写了这个的片刻而又对的内蕴不予点破,这就使全诗含蓄蕴藉,情深意浓,诗味隽永,耐人咀嚼。
  元稹把他这首诗寄到江州以后,白居易读了非常感动。他在给元稹的信中说:此句他人尚不可闻,况仆心哉!至今每吟,犹恻恻耳。(《与微之书》)是的,象这样一首情景交融、形神俱肖、含蓄不尽、富有包孕的好诗,它是有很强的艺术魅力的。别人读了尚且会受到艺术感染,何况当事人白居易!

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《劝学 》

  君子曰(君子:这里指有学问修养的人。):学不可以已(已:停止。)。青,取之于蓝而青于蓝(青取之于蓝:靛青,从蓝草中取得。青,靛青,一种染料。蓝,草名,也叫蓼蓝,叶子可制染料。青于蓝:比蓼蓝(更)深。);冰,水为之而寒于水。木直中绳(中(zhòng)绳:(木材)合乎拉直的墨线。木工用拉直的墨线来取直。),輮以为轮(輮(róu):通“煣”,用火熨木使弯曲。),其曲中规(规:测圆的工具。);虽有槁暴(虽有槁(gǎo)暴(pù):即使又干了。有,通“又”。槁,枯。暴,晒。槁暴,枯干。),不复挺者(]挺:直。),輮使之然也。故木受绳则直(受绳:经墨线量过。),金就砺则利(金:指金属制的刀剑等。就砺(lì):拿到磨刀石上去磨。砺,磨刀石。就,动词,接近,靠近。),君子博学而日参省乎己(参(cān)?。?/span>xǐng)乎己:对自己检查、省察。参,验,检查。省,省察。乎,介词,于。),则知明而行无过矣(知明:知通“智”,智慧,聪明多智;行:行为;过:过错。))。

吾尝终日而思矣(尝:曾经;终日:整日。),不如须臾之所学也(须臾(yú):片刻。);吾尝跂而望矣(跂(qì):提起脚后跟。),不如登高之博见也(博见:见得广。)。登高而招,臂非如长也,而见者远(见者远:意思是人在远处也能看见。);顺风而呼,声非加疾也(疾:强,这里指声音宏大。),而闻者彰。假舆马者(假:借助,利用。舆:车。),非利足也(利足:脚步快。),而致千里(致:达到。;假舟楫者,非能水也(水:指游水。名词。用如动词。),而绝江河(绝:横渡。)。君子生非异也(生(xìng)非异:本性(同一般人)没有差别。生,通“性”。),善假于物也(物:外物,指各种客观条件。)。

  积土成山,风雨兴焉(兴:兴,起。);积水成渊(渊:深水。),蛟龙生焉(蛟:一种龙。);积善成德(积善成德,而神明自得,圣心备焉:积累善行而养成品德,达到很高的境界,通明的思想(也就)具备了。得,获得。),而神明自得,圣心备焉。故不积跬步(跬(kuǐ):古代的半步。古代称跨出一脚为“跬”,跨两脚为“步”。),无以至千里(无以:没有用来……的(办法));不积小流,无以成江海。骐骥一跃(骐骥(jì):骏马。),不能十步;驽马十驾(驽(nú)马十驾:劣马拉车走十天,(也能走得很远。驽马,劣马。架,马拉车一天所走的路程叫“一驾”。),功在不舍(功在不舍:(它的)成功在于不停的走。舍,停。)。锲而舍之(锲(qiè):刻。),朽木不折;锲而不舍,金石可镂(镂(lòu):雕刻。)。蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也(用心一也:(这是)因为用心专一(的缘故)。用,以,因为。)。蟹八跪而二螯(六跪:六条腿,蟹实际上是八条腿。跪,蟹脚。一说,海蟹后面的两条腿只能划水,不能用来走路或自卫,所以不能算在“跪”里。鳌(aó):蟹钳。),非蛇鳝之穴无可寄托者(非:不是,这里有假设的意思。),用心躁也(躁:浮躁,不专心。)。

【译文】君子说:学习是不可以停止的。靛青,是从蓝草中提取的,却比蓝草的颜色还要青;冰,是水凝固而成的,却比水还要寒冷。木材笔直,合乎墨线,(如果)它把烤弯煨成车轮,(那么)木材的弯度(就)合乎圆的标准了,即使再干枯了,(木材)也不会再挺直,是因为经过加工,使它成为这样的。所以木材经过墨线量过就能取直,刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利,君子广泛地学习,而且每天检查反省自己,那么他就会聪明多智,而行为就不会有过错了。

  我曾经整天发思索,(却)不如片刻学到的知识(多);我曾经踮起脚远望,(却)不如登到高处看得广阔。登到高处招手,胳臂没有比原来加长,可是别人在远处也看见;顺着风呼叫,声音没有比原来加大,可是听的人听得很清楚。借助车马的人,并不是脚走得快,却可以行千里,借助舟船的人,并不是能游水,却可以横渡江河。君子的本性跟一般人没什么不同,(只是君子)善于借助外物罢了。

堆积土石成了高山,风雨就从这儿兴起了;汇积水流成为深渊,蛟龙就从这儿产生了;积累善行养成高尚的品德,那么就会达高度的智慧,也就具有了圣人的精神境界。所以不积累一步半步的行程,就没有办法达到千里之远;不积累细小的流水,就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃,也不足十步远;劣马拉车走十天,(也能走得很远,)它的成功就在于不停地走。(如果)刻几下就停下来了,(那么)腐烂的木头也刻不断。(如果)不停地刻下去,(那么)金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿,强键的筋骨,却能向上吃到泥土,向下可以喝到泉水,这是由于它用心专一啊。螃蟹有八只脚,两只大爪子,(但是)如果没有蛇、蟮的洞穴它就无处存身,这是因为它用心浮躁啊。

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