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老子的写作素材
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老子的写作素材

了解老子的资料并默记资料的内容???

李耳(约前571~前471),字伯阳,又称老聃dān),楚国苦县厉乡曲仁里人,后人称其为老子(古时字的读音和字相同)。老子我国古代伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人,被唐皇武后封为太上老君,世界文化名人,世界百位历史名人之一,存世有《道德经》(又称《老子》),其作品的精华是朴素的辨证法,主张为而治,其学说对中国哲学发展具有深刻影响。

《道德经》含有丰富的辩证法思想,老子哲学与古希腊哲学一起构成了人类哲学的两个源头,老子也因其深邃的哲学思想而被尊为中国哲学之父。

 ? 老子的思想主张是“无为”,老子的理想政治境界是邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死不相往来?!独献印芬?span>“解释宇宙万物的演变,为客观自然规律,同时又具有独立不改,周行而不殆的永恒意义。

1聪颖少年: 老聃自幼聪慧,静思好学,常缠着家将要听国家兴衰、战争成败、祭祀占卜、观星测象之事。老夫人望子成龙,请一精通殷商礼乐的商容老先生教授。商容通天文地理,博古今礼仪,深受老聃一家敬重。一日,商容教授道:天地之间人为贵,众人之中王为本。老聃问道:天为何物?先生道:天者,在上之清清者也。老聃又问:清清者又是何物?先生道;清清者,太空是也。”“太空之上,又是何物?先生道:太空之上,清之清者也。”“之上又是何物?”“清之清者之上,更为清清之清者也。老聃又问。清者穷尽处为何物?先生道:先贤未传,古籍未载,愚师不敢妄言。夜晚,老聃以其疑惑问其母,母不能答;问家将,家将不能言。于是仰头观日月星辰,低首思天上之天为何物,彻夜不能寐。
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入周求学 商老先生教授三年,来向老夫人辞行道:老夫识浅,聃儿思敏,三年而老夫之学授。今来辞行,非老夫教授无终也,非聃儿学之不勤也。实乃老夫之学有尽。聃儿求之无穷,以有尽供无穷,不亦困乎?聃儿,志远图宏之童也;相邑,偏僻闭塞之地也。若欲剔璞而为玉,需入周都而求深造。?
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老聃入周,拜见博士,入太学,天文、地理、人伦,无所不学,《诗》《书》《易》《历》《礼》《乐》无所不览,文物、典章、史书无所不习,三年而大有长进。博士又荐其入守藏室为吏。守藏室是周朝典籍收藏之所,集天下之文,收天下之书,汗牛充栋,无所不有。老聃处其中,如蛟龙游入大海,海阔凭龙跃;如雄鹰展翅蓝天,天高任鸟飞。老聃如饥似渴,博览泛观,渐臻佳境,通礼乐之源,明道德之旨,三年后又迁任守藏室史,名闻遐迩,声播海内。

3教授孔丘 :老聃居周日久,学问日深,声名日响。春秋时称学识渊博者为,以示尊敬,因此,人们皆称老聃为老子。

公元前538年的一天,孔子和弟子南宫敬叔到周向老子学习。逗留数日,孔丘向老子辞行。老聃送至馆舍之外,赠言道:吾闻之,富贵者送人以财,仁义者送人以言。吾不富不贵,无财以送汝;愿以数言相送。当今之世,聪明而深察者,其所以遇难而几至於死,在於好讥人之非也;善辩而通达者,其所以招祸而屡至於身,在於好扬人之恶也。为人之子,勿以己为高;为人之臣,勿以己为上,望汝切记。孔丘顿首道:弟子一定谨记在心!
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函谷着书 ??周敬王二年(公元前518年),老聃骑一青牛,欲出函谷关,西游秦国。 函谷关守关官员关尹,少时即好观天文、爱读古籍,修养深厚。一日夜晚,独立楼观之上凝视星空,忽见东方紫云聚集,其长三万里,形如飞龙,由东向西滚滚而来,自语道:紫气东来三万里,圣人西行经此地。青牛缓缓载老翁,藏形匿迹混元气。关尹早闻老聃大名,心想莫非是老子将来?于是派人清扫道路四十里,夹道焚香,以迎圣人。并请老子着书。老聃允诺,以王朝兴衰成败、百姓安危祸福为鉴,溯其源,着上、下两篇,共五千言。上篇起首为道可道,非常道;名可名,非常名,故人称《道经》。下篇起首为上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德,故人称为《德经》,合 称《道德经》?!兜澜洝费杂钪姹靖?,含天地变化之机,蕴阴阳变幻之妙;下篇《德经》,言处世之方,含人事进退之术,蕴长生久视之道。关尹得之,如获至宝,终日默诵,如饥似渴。
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点化阳子居 ?一日,老聃骑牛行至梁(今河南开封)之郊外,正闭目养神,忽闻有人大呼先生。老聃闻声,睁开双目,发现是弟子阳子居。?老聃问道:弟子近来忙于何事?

阳子居施礼道:来此访先祖居,购置房产,修饰梁栋,招聘仆役,整治家规。
老聃笑道:大道自然,何须强自静。行无求而自松,饮无奢而自清,卧无欲而自宁。修身何需深宅?腹饥而食,体乏而息,日出而作,日落而寝。居家何需众役?顺自然而无为,则神安体??;背自然而营营,则神乱而体损。

阳子居知己浅陋,惭愧道:弟子鄙俗,多谢先生指教。” ,

6圣人辞世 老聃长寿,一百六十余岁仙逝,邻里皆来吊唁。老人哭之,如哭其子;少者哭之,如哭其母。念老子顺民之性、随民之情、与世无争、柔慈待人的大德大恩,皆悲不自胜。
老聃好友秦佚来吊唁,至老子灵旁,不跪不拜,拱手致意,哭号三声即止。待其欲转身回去时,邻人拦住问道:汝非老子好友乎?秦佚答道;当然。邻人道:既为老子好友,如此薄情少礼,可乎?秦佚道;吾友老聃有言,生亦不喜,死亦不悲。汝可闻乎?昔日老聃之生也,由无至有,聚气而成,顺时而来,合自然之理,有何喜哉?今日老聃之死也,由有归无,散气而灭,顺时而去,合自然之理也。有何悲哉?生而喜者,是以为不当喜而喜也;死而悲者,是以为不当悲而悲也,放生时贵生,死时怕死,皆是以己之意愿而强求生来、强求死去也,皆背自然之理而任己之情也。如安时而处顺,则哀乐不能入也。而背自然、违天理,合于道乎?不合于道,可为老聃好友乎?老聃好友者,遵其言而动、顺于道而行者也。吾既为老聃之友,故能以理化情,故不悲。”?
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