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关于荀子的作文5篇
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1、寂寞荀子

荀子很寂寞,也很无奈,从他那荒凉的陵墓可以看得出来。

小时候常去外婆家,每次去外婆家的路上必在一个杂草丛生的土丘上玩耍一阵。年龄稍大一些时,问大人土丘是何物,被告知是大地主的坟墓。直到上初中才惊讶地听说那个土丘原来是荀子墓。当再去外婆家路过这个土丘时,内疚之心便油然而生。

在我名不见经传的故乡,竟沉睡着一位影响了中华民族一代又一代炎黄子孙的圣贤,这使我不由得感到自豪,随即又不安起来。

我开始埋怨家乡的父老,我们这片贫瘠的土地上,有如此显赫的人物,我们既没有尽地主之谊,更没有表现出鲁南人的热情豪放。而是无情地把这位客人抛到荒山野外。

荀子墓位于兰陵镇东南两公里处,墓地东邻横山山脉,这就注定了荀子墓的地理位置在山麓洼地。荀子墓西邻城南王庄,所谓城,已经不是先生在位时那个曾经辉煌的兰陵城了,如今的兰陵,属于山东省苍山县的一个镇,除了李白在《客中行》里赞誉过的那个美酒厂还艰难地支撑着兰陵的门面,已经看不出当年兰陵城任何的蛛丝马迹了。

荀子墓长满了野草,周围有几棵瘦弱的洋槐,既没有楼阁庙宇,又没有苍松翠柏。逢年过节或许没有人烧香祭奠,至今给人的感觉仍是凄凉。

荀子远离喧嚣,被世间的尘埃湮没。

2、荀子的劝学

宋朝徽宗皇帝非常敬重荀子,曾下令建造荀子庙,荀子庙年久失修,早已倾圮。明朝诗人李晔专程来兰陵拜谒荀子墓,见荀子墓孤寂荒凉,感慨万千,曾赋诗一首“古冢萧萧鞠狐兔,路人指点荀卿墓。当时文采凌星虹,此日荒凉卧烟雾。卧烟雾,秋黄昏,苍苍荆棘如云屯。野花发尽无人到,惟有蛛丝罗墓门?!?span>

《荀子》的劝学又以“君子曰:学不可以已”开篇。学习是贯穿修道始终的。没有正确的见地只能是盲修瞎炼。然而学习又得先有目标。应该“始乎为士,终乎为圣人”,这也是教育的根本方向。这种圣贤教育与功利教育的区别就是“为之,人也;舍之,禽兽也?!?span>

《劝学》这篇最重要的就是讲到了明心见性的方法。这个方法就是“积善成德,而神明自得,圣心备焉?!庇械虏拍苊鞯?。但德是一切众生所共有的,谓之性德。然而仅有性德是不行的。因为众生的性德被无明给蒙蔽了,无法显示其光明清净的妙用,反而显示出污浊的身心世界,令众生枉受轮转六道的痛苦。

“积善成德,而神明自得”这绝非凡夫之境界。众生本来是神而明之的,之所以会变成愚昧,实在是性德被障碍的缘故。因为修德而显出性德,神明不过是性德之用而已,荀子知晓其是自得,非从外来?!笆バ膫溲伞?,圣心即是真心,“备”者恢复也,去妄显真。荀子所在的时代,佛教尚未传入中国,但绝不可说中国即无悟道者,佛经亦云“一切贤圣皆以无为法而有差别”。

荀子可谓无师自悟,但其之所以能够悟道还是因为其修学暗合道妙。宣化上人曰老子孔子皆菩萨示现,则荀子之本迹我亦不敢妄测。从《劝学》篇中我们可以明白其修学思想与佛教戒定慧三学是暗合的。荀子对道心之坚固非常重视,而曰:“生乎由是,死乎由是,夫是之谓德操?!钡虏偈切薜雷钪匾?,这种德操与积善的关系是密切的,是真正的戒?!暗虏偃缓竽芏?,能定然后能应。能定能应,夫是之谓成人?!薄皯奔词恰盎邸?,也可以说“定”是“止”,“应”是“观”,“能定能应”即“止观圆融”。这时候才可谓之成人,即成就道业之人。

成就之后,荀子再谈到了其境界“天见其明,地见其光”。天地间纯是一片光明,由此可知荀子的证量一二。最后荀子以“君子贵其全也”作结,勉励后学勿得少为足,当勤精进。

3荀子的蠢
  荀子这个人比较诚实(或曰老实),忠厚.鲁迅说:忠厚是无用的代名词.显然这话说得过于绝对了,然而也是有些道理的.如此说来,荀子是比较蠢的,甚至是比较迂腐的.
  中国人比较信命,即比较相信命运或天命.何谓天命?天命也就是天道,天理,规律等.规律也就是真理吧.规律可以分为自然规律,社会规律等.我国人如何信命呢?且不说现在百姓如何相面算命,官员如何求神拜佛,但说古人如何信命.也许古代无论达官贵人,普通百姓,都相信天命.朝廷下诏书,总是:奉天承运,皇帝诏曰云云.
  知识分子也比较相信天命.老子鼓吹所谓的道,而所谓的道其实也就是天道.老子认为天道(或天命)决定一切.孔子说:四十不惑,五十知天命.墨子作文<<非命>>,仿佛不信天命,而实际上墨子是信命的.例如,墨子鼓吹天志,认为上天是具有意志的.例如,墨子说:有功,天能赏之,天能福之;有罪,天能罚之,天能祸之.既然相信上天具有意志,能够决定世人的福祸,那么就表明墨子是相信天命的.
  孟子也信命.孟子认为自然死亡的,是正命;意外死亡的,就不是正命了.<<列子>>不知何人所作,其中有篇名叫<<力命论>>,认为命运的作用比较重要.东汉王充是无神论者,但是十分信命.赵壹也信命.有诗为证:势家多所宜,咳唾自成珠.被褐怀金玉,兰蕙化为刍.贤者虽独悟,所困在群愚.且各守尔分,勿复空驰驱.哀哉复哀哉,此是命矣夫!
  荀子当然也相信天命,鼓吹天道,提倡法天,也就是提倡向上天学习,但是荀子这个人比较诚实,喜欢说实话.荀子认为上天是没有意志的.荀子说:天行有常,不为尧存,不为桀亡.也就是说,荀子认为,上天不爱谁,也不恨谁.无论你是好人,还是坏人,上天都漫不经心.要不怎么就说荀子蠢呢?荀子这个人太诚实,太忠厚,太无用.如果把荀子介绍给基督徒,那么一定不受欢迎.谁喜欢蠢人呢?
  不但基督徒不喜欢荀子,儒教徒也不喜欢荀子.韩愈说:孟子醇乎醇,荀子大醇而小疵.其实也就是韩愈不喜欢荀子.现在一些儒生也不喜欢荀子,甚至想把荀子开除党籍(准确的说法应该是儒籍),说他是内奸,工贼(准确的说法应该是儒贼).为什么呢?他反对礼治,而提倡法治,并且教出两个坏分子徒弟,一个是韩非,一个是李斯.这两个人都是法家,专门与儒家作对.韩非说:儒以文乱法,侠以武犯禁.你听,这是人话吗?多难听!李斯更甚,竟然出坏主意:焚书坑儒!
  荀子提倡什么法治了呢?荀子认为,应该有法必依,执法必严.法律既然制定了,就要执行,就要遵守.不能紧一下,松一下.不能今天高兴了就法外开恩,明天不高兴了就严厉打击.现在我们经常进行严打,大概也是荀子所反对的.并且荀子反对酷刑.荀子认为,一人犯罪一人当,不要实行连坐.历代帝王都实行酷刑,都实行连坐,都无视荀子的意见.荀子你干吗提出这么蠢的意见呢?
  荀子这个人还怎么诚实了呢?除了<<孔子家语>>之外,别人都不提孔子杀少正卯一事,惟独荀子将之公诸于众.你说你这么诚实,谁喜欢你呢?说实话的人不就是蠢人吗?谁不喜欢乖巧伶俐的?谁喜欢蠢的?说明一下,虽然荀子支持杀少正卯,但是这并不表示荀子提倡酷刑.荀子提倡执法必严,罚必当罪.荀子认为,孔子杀少正卯是应该的,因为少正卯的罪过特别严重,十恶不赦.荀子认为,孔子是依法办事.可是即使这样,荀子也不该泄露此事.况且,古代不讲究公审,难免长官意志.因为荀子蠢,所以,即使诚实,也提不出好的意见来.相反,越诚实,就越见其蠢.
  荀子这个人太诚实了,太愚蠢了.孟子说:人性善.荀子偏喜欢唱反调.荀子说:是不然也!你干吗这么喜欢说实话呢?荀子说:人性恶.这话谁爱听呢?他就不会挑人爱听的说!你可以说狗性恶,但是你不可以说人性恶.荀子蠢得连这点道理都不懂了.
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4我读荀子 ?????

?? ?如今世人大多熟悉了我国儒家学派的两位开山人物:孔子和孟子。然而有一位儒家学派的重要人物却被淡忘在历史的长河中,他就是荀子。荀子是先秦唯物主义思想的集大成者,他的思想毫不逊色于孔、孟二位圣者。

???? 我对荀子的了解是从《劝学》一文开始的。也正因为《劝学》成就了荀子的为学思想。荀子曰:“学不可以已?!彼嬲]我们学习要坚持不懈,不能一曝十寒。这一点对我很有启发,我在学习中总是空有三分钟热血,遇到“疑难杂症”便滞步不前,是学之大忌。学习应迎难而上,有锲而不舍的精神。荀子又曰:“不积跬步,无以至千里,不积小流,无以成江海?!闭f明学习要逐渐积累,丰富自己的知识。要专心致志。我以前不爱读书,读书时也囫囵吞枣,只看书的内容,不记书的内容。这使我在写作文时遇到了很大的麻烦。在读到荀子的这番话时我才明白:学习必须积累,才能获得成功。我也是受荀子思想的影响,多读书,多积累才有了现在的感悟。

???? 荀子的思想不仅有为学的观点,还有修身的思想。他提倡不同的人用不同的方法调整性情;血气刚强,则柔以调和;勇胆猛戾,则辅以道顺;怠慢僄弃,则昭之以祸灾……他的思想给我以很大的启示:我以前劝人总是不顾别人的感受,直言相告。因此建议常不被人采纳。在荀子思想的帮助下,我学会了用不同的方法劝谏不同的人。别人也更愿意听从我的劝告,我也变得更受欢迎了。

???? 荀子是我国最早的唯物主义者,他认为“天行有常,不为尧存,不为桀亡;自然界也有它自己的运行定律,这种定律不会因为像尧一样的伟人而存在,不会因为像桀一样的恶人而衰亡。

他又提出“天人相分”的观点,认为天不能主宰人类,自然界的奇异变化与人类无关,而人类也不能把自己的主观意志强加给自然。人类只有遵循自然界的客观规律,实行正确的措施,才能保全自己,否则事情可能办糟。特别可贵的是他的“制天命而用之”的人定胜天的思想。他认为人力能征服自然,制服“天命”。应利用自然为人类服务。众所周知,自夏商以来,我国人民一直都沉迷于封建迷信,直到新中国成立才打破这道枷锁。但早在二千多年前的战国时期的荀子就有此觉悟,实在是难能可贵的。??????????????????????????????????????????????????????????

荀子虽然属于儒家学派,但也受到各家的影响,成为先秦中的一集大成者。他还主张法后王,在政治上主张用礼、法和术来维持秩序。因此可以说,荀子已经超脱了解儒家思想束缚,他的学说,对以后的法家思想有一定的影响。因此我明白了,荀子为何为历史所淡忘:他的思想已经超越世俗门派之别的狭隘,为当时社会所不容,而他才是自古以来真正的大师。

??????? ????????????????????5.兰陵名人与荀子

兰陵的另一位名人,他是被矛盾先生称为午夜彗星的近代作家王思玷先生。王思玷先生可谓是新文化运动的先驱,他仅留的几篇作品被家兄王善民先生编入《午夜彗星》。在兰陵,王思玷是名人,甚至胜过荀子。如果你有机会去兰陵,站在西街口上,一定能看见西山上王思玷先生的巨型雕像,王思玷先生神采奕奕,戴一副近视镜,留中分头,面对两公里外长眠的荀子,不知感想如何?
  面对一代宗师,王思玷先生象是在背诵荀先生的那首着名诗篇:故不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也;不闻先生之遗言,不知学问之大也---------。更象是背诵那首妇孺皆知的文章:君子曰:学不可以已。青,取之于蓝,而胜于蓝;冰,水为之,而寒于水-------。
  王思玷先生的雕像是在地方政协的倡议下,兰陵的仁人志士们自筹资金树立的,雕像下面的石座四周刻满了捐钱人密密麻麻的名字。这不难看出,兰陵人还是挺慷慨的。
  兰陵美酒郁金香,玉碗盛来琥珀光。但使主人能醉客,不知何处是他乡。这是李白的《客中行》,李白的许多着名诗篇都是酒后有感而发,一生的着作数不胜数,兰陵人对《客中行》却情有独中。兰陵酒的商标上不仅有李白的诗篇,更有李白的头象,并且以法律的形式进行了注册,这难道不是兰陵人的精明?
  《客中行》不是诗,更象广告词,比那个铺天盖地的推销词相信我没错的说得更加含蓄而富有内涵。李白为兰陵酒产生的名人效应持久不衰,使兰陵人世代受益。兰陵人把一个酿酒作坊发展成今天的集团公司,这除了兰陵人自身的努力之外,李白功不可没。
  兰陵人知恩图报,在美酒厂的办公楼前建起了一座高大雄壮的太白楼,据说这个太白楼的建造施展了兰陵人大胆的想象力,登上太白楼,使人联想到李白当年把酒临风醉卧兰陵的洒脱风采??吹贸?,兰陵人还是有深厚的文化底蕴的。

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