上一题 下一题 您的位置:首页 > 七年级上学期 > 第1周 > 星期一 > 阅读 > 国学经典
蝉 /孔子论孝(一)
本题分数:5分 ?? 答题返还金币:5个 ?? 本题类型: 阅读 10秒
?

????
 ???????? 虞世南
  垂緌饮清露, 流响出疏桐。
  居高声自远, 非是藉秋风。

?

【鉴赏】

??? 这首托物寓意的小诗,是唐人咏蝉诗中时代最早的一首,很为后世人称道。
  首句垂緌饮清露是古人结在颔下的帽带下垂部分,蝉的头部有伸出

的触须,形状好象下垂的冠缨,故说垂緌。古人认为蝉生性高洁,栖高饮露,故

饮清露。这一句表面上是写蝉的形状与食性,实际上处处含比兴象征。垂緌

暗示显宦身分(古代常以冠缨指代贵宦)。这显贵的身分地位在一般人心目中,

是和有矛盾甚至不相容的,但在作者笔下,却把它们统一在垂緌饮清露

形象中了。这的统一,正是为三四两句的无须藉作反铺

垫,笔意颇为巧妙。
  次句流响出疏桐写蝉声之远传。梧桐是高树,着一字,更见其枝干的

高挺清拔,且与末句秋风相应。流响状蝉声的长鸣不已,悦耳动听,着一

字,把蝉声传送的意态形象化了,仿佛使人感受到蝉声的响度与力度。这一句

虽只写声,但读者从中却可想见人格化了的蝉那种清华隽朗的高标逸韵。有了这一句

对蝉声远传的生动描写,三四两句的发挥才字字有根。
  居高声自远,非是藉秋风,这是全篇比兴寄托的点睛之笔。它是在上两句的

基础上引发出来的诗的议论。蝉声远传,一般人往往以为是藉助于秋风的传送,诗人

却别有会心,强调这是由于居高而自能致远。这种独特的感受蕴含一个真理:立

身品格高洁的人,并不需要某种外在的凭藉(例如权势地位、有力者的帮助),自能

声名远播,正象曹丕在《典论·论文》中所说的那样,不假良史之辞,不托飞驰之

势,而声名自传于后。这里所突出强调的是人格的美,人格的力量。两句中的

字、字,一正一反,相互呼应,表达出对人的内在品格的热情赞美和高度自信,

表现出一种雍容不迫的风度气韵。唐太宗曾经屡次称赏虞世南的五绝(德行、忠直、

博学、文词、书翰),诗人笔下的人格化的,可能带有自况的意味吧。沈德潜

说:咏蝉者每咏其声,此独尊其品格。(《唐诗别裁》)这确是一语破的之论。
  清施补华《岘佣说诗》云:三百篇比兴为多,唐人犹得此意。同一咏蝉,虞世

居高声自远,端不藉秋风,是清华人语;骆宾王露重飞难进,风多响易沉

是患难人语;李商隐本以高难饱,徒劳恨费声,是牢骚人语。比兴不同如此。

三首诗都是唐代托咏蝉以寄意的名作,由于作者地位、遭际、气质的不同,虽同样工于

比兴寄托,却呈现出殊异的面貌,构成富有个性特征的艺术形象,成为唐代文坛咏蝉

诗的三绝。 

?

?

孔子论孝(一)

【原文】有子曰:其为人也孝弟(tì),而好(haò)犯上者,鲜(xiǎn)矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与(yú)”?

【注释】(1)有子:孔子的学生,为人:就是指做人处事的态度。:语气词,不译,表示停顿。孝弟:孝:子女对待父母的尊重、侍奉;弟:读音和意义与相同,即弟弟对待兄长的尊重、侍奉。(2)好犯上:好:喜欢;犯:冒犯、干犯。上,指在上位的人。?:少的意思。?(3)务本:务,专心、致力于。本:根本。?立:确立。:此处的道,指孔子提倡的仁道,即治国做人的基本原则。?
【译文】?有子说:“孝顺父母,顺从兄长,而喜好触犯上级的人是很少见的。不喜好触犯上级而喜好造反的人是没有的。君子专心致力于根本的事务,根本的东西建立了,治国做人的原则也就有了。孝顺父母、顺从兄长,这就是仁的根本啊!”?

【原文】子曰:“弟子入则孝,出则弟(tì),谨(jǐn)而信,泛(fàn)爱众,而亲仁,行有余(yú)力,则以学文。”

【注释】(1)弟子:一般有两种意义:一是年纪较小为人弟和为人子的人;二是指学生。:指在家里。?出:指外出拜师学习。出则弟,是说要用弟道对待师长,也可泛指年长于自己的人。?(2):寡言少语称之为谨。?:同泛,广泛的意思。(3)亲仁:亲:动词,亲近。仁即仁人,有仁德之人。行有余力:指有闲暇时间。:古代文献。?
【译文】孔子说:“弟子们在父母跟前,要孝顺父母;出门在外,要顺从师长;寡言少语,诚实可信,广泛地去爱众人,亲近那些有仁德的人。有闲暇时间,就要再去学习文献知识。”?

 

只有付费后才可以答题并计算成绩...
【在线付费】
点击这里给我发消息
点击这里给我发消息